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为什么发达国家的人均收入 可以在过去200年间翻至少四番?

2018-10-13
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为什么发达国家的人均收入 可以在过去200年间翻至少四番?

    半年净利润增至三倍左右  恒大上半年利润大增主要源于销售的大幅增长、产品附加值的提升以及严格的成本控制。  数据显示,2015年恒大销售金额2013亿,同比增长53%,2016年销售金额3734亿,同比增长85%。强劲销售带动今年上半年营业收入大幅增长。  据了解,恒大近两年正以非常大的力度打造环节精品,比如项目的施工单位必须为全国前十强,所用材料均为国内外知名品牌,园林环境均按豪宅标准设计,并通过配套先行、升级物业服务、完善售后等措施,不断提升产品附加值。  成本控制更是恒大的强项,其采用统一规划、统一招标、统一配送的标准化运营模式,并大力降低了营销、管理、财务三大费用。

  ”首届(2016)中国光伏农业投资发展论坛组委会秘书长张斌在接受采访时说。

    据媒体报道,今年6月12日、16日,温商贷两次公告将于19日正式上线存管系统。但从实际结果来看,19日当天此项工作并未完成。

  六、消费品进口加速,主要大宗商品进口量增价跌。

  11月14日,“江苏人游江苏”江淮行启动,这是进入淡季后,“水韵江苏欢乐游”掀起的又一轮热潮。江苏省旅游局旅游促进处处长叶凌波介绍,今年4月启动的“江苏人游江苏”活动将持续3年,力争年底实现江苏全省非周末居民跨市出游超150万人次,让江苏全省居民饱览“水韵江苏”魅力,提升旅游品质。通过推出江苏四季旅游产品、“十大旅游新产品、新线路”“江苏人游江苏”等活动,“水韵江苏”品牌体系正在构建。全球知名旅游咨询网站猫途鹰统计数据显示,全球旅行者对江苏省旅游咨询和评论数居全国第四。旅游节庆遍地开花,旅游项目纷纷落地,旅游业发展活力迸发。

  所以浦东的探索,对于我国未来的电力服务非常有意义。  而且,即将亮相的上海国际旅游度假区(迪士尼)也将是浦东的一大新亮点。

导读:欧洲中世纪经院派哲学家和神学家托马斯·阿奎那认为:贸易,从其本性而言,具有一种卑劣品质,所以从本质上不具备美德或必需的目的。

但从17世纪末到18世纪,欧洲社会的主导话语发生了微妙变化,大量欧洲人开始尊重企业家。 正如美国哲学家罗伯特·诺齐克所形容的那样,低价买进香料或蒸汽机,然后高价卖出,这样的生意第一次得到了尊重。 这颠覆了长久以来盛行的各类反资产阶级的等级制和等级观念。

为什么发达国家的人均收入,可以在过去200年间翻至少四番在《企业家的尊严:为什么经济学无法解释现代世界》一书中,美国伊利诺伊州大学芝加哥分校经济学、历史学、文学与传媒学教授迪尔德丽·麦克洛斯基试图回答这样一个问题。 麦克洛斯基认为,并不是欧洲的贸易、荷兰的投资、大英帝国主义或挪威海盗的横征劫掠带来了人均收入的飞跃;物质的和经济的力量并不是收入持续增长的根源。

创新(而非投资或剥削)导致工业革命,麦克洛斯基这一主张的争议不大;但她同时认为,是言论、道德和观念导致了创新,这一点却很少有历史学家或经济学家会同意。

按照麦克洛斯基的分析,大众对于市场和创新的普遍观念的改变,导致了工业革命,以及随之而来的现代世界。 人们不再嘲笑市场、创新和其他资产阶级的道德观,这种发生于17世纪至18世纪西欧与北欧的变化,使资产阶级这个词语仿佛与自由和尊严画上等号,并最终促成了西方世界的经济增长。 麦克洛斯基尝试采用大量的资料和证据,考察各种分析工业革命或现代世界成因的传统史观,并逐一批评其中的错误。 在她看来,传统史观里的谬误之多让人惊讶历史决定论、新教伦理与清教徒论、年鉴学派对资本主义的长时段分析、制度理论、数理学派的内生增长理论及其资本积累论全都错了,因为这些理论所提出的解释因素,要么在工业革命之前已经出现,要么并非西欧社会所独有。

麦克洛斯基认为,生产性投资的单纯积累带来的增长是有限的,若没有创新这个催化剂,即便考虑所有传统设备的边际产出,也不足以解释16倍的增长,甚至不能解释截至1860年的两倍的增长。

解释增长的资源理论类似于积累理论,因此麦克洛斯基也就顺带对地理因素或自然因素可以部分解释工业革命的起源的观点说了不。

类似地,麦克洛斯基还提出,任何贸易,无论是对外贸易还是国内贸易,都是生产要素的重组而已,因而也不是决定性因素,更不要说麦克洛斯基对贸易引擎论的逻辑、机理和论据都提出了挑战,认为奴隶贸易与英帝国主义对欧洲的影响仍然较小,而且国内外的掠夺都不曾让普通欧洲人受惠。

欧洲中世纪经院派哲学家和神学家托马斯·阿奎那认为:贸易,从其本性而言,具有一种卑劣品质,所以从本质上不具备美德或必需的目的。 但从17世纪末到18世纪,欧洲社会的主导话语发生了微妙变化,大量欧洲人开始尊重企业家。 正如美国哲学家罗伯特·诺齐克所形容的那样,低价买进香料或蒸汽机,然后高价卖出,这样的生意第一次得到了尊重。 这颠覆了长久以来盛行的各类反资产阶级的等级制和等级观念。

麦克洛斯基指出,自己的六卷本丛书《资产阶级纪元:工业革命的起源》,阐释与论述了一个重要观点:市场和创新这一古已有之、只是近代以来才获得尊严和自由的事物,与有道德的生活是一致的。

其中第一卷《资产阶级的美德:商业时代的道德》,提出资产阶级生活无论在过去、现在还是将来都是也应该是道德的。

本书属于丛书的第二卷,旨在通过从经济和历史角度批判工业革命成因的唯物主义解释,来为道德和话语的解释正名。

麦克洛斯基指出,经济学的最严重缺陷在于它的唯物主义和并不必要的关于过去增长历史的理论。 她希望通过《资产阶级纪元》的皇皇巨著,为资产阶级及其生活方式正名、辩护和布道,为我们全球化的灵魂描绘出一幅符合道德的话语轮廓,提供一种日常生活的理想……。

而在我看来,麦克洛斯基似乎揭示了经济学成功解释现代世界的两种可能路径:第一种是有意识地将经济学和经济史的研究对象,从考察经济、贸易、物质、剥削等话题进一步扩展到思想、观念、话语、修辞、道德、认知等非物质议题;第二种则是拓展经济学研究本身的范式与内涵,建立一个全新的经济学科,一个承认数字、语言、利益、修辞、行为和意义的人文学科,换言之,唯物质论经济学需要大动筋骨,我们需要人文经济学。

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